Veränderung des Gottesbildes mit Jesus

[Linus]

Weder Jesus noch Christus ist Gott und einen entsprechenden Hinweis ist der Bibel nicht abzuringen - erst Konstantin erhob ihn aus politischen Gründen in den Stand der Götter,...

Siehe 2. Petrusbrief 1,1

Simon Petrus, Knecht und Apostel Jesu Christus, an alle, die durch die Gerechtigkeit unseres Gottes und Retters Jesus Christus den gleichen kostbaren Glauben erlangt haben wie wir. (Einheitsübersetzung, Gute Nachricht Bibel,  Elberfelder)

Im griechischen Grundtext steht bei der Apposition (τοῦ θεοῦ ἡμῶν καὶ σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ) der Artikel nur am Anfang. Somit ist mit dieser Fügung eindeutig die hellenistisch verstandene Gottheit Jesus Christus gemeint. Griechische Theologen der Antike hatten damit auch kein Problem. Das ist durch frühe Paralleltexte belegt.

Beispiel: Im Präskript des Briefes des Ignatius an die Epheser

…, durch den Willen des Vaters und Jesu Christi, unseres Gottes;…

Wenn man das heute zu verbiegen versucht und bewusst falsch übersetzt (zB Luther 1984), entfernt man sich vom Grundtext.

Lutherbibel 1912 steht: Simon Petrus, ein Knecht und Apostel Jesu Christi, denen, die mit uns ebendenselben teuren Glauben überkommen haben in der Gerechtigkeit, die unser Gott gibt und der Heiland Jesus Christus

Einige der anderen Ausgaben stossen allerdings in die gleiche Richtung wie von Dir zitiert.

Meines Erachtens ist die Frage, ob Jesus Christus Gott sei, von so grosser Bedeutung, dass Jesus daszu in ganz unmissverständlcher Art mehrmals dazu Stellung genommen hätte, so dem so wäre.

Immer hat Jesus jedoch vom Vater gesprochen, nur ER sei gut und in SEINEM Hause wären viele Wohnungen.

Wenn hier ein Grundtext von Petrus vorliegt - somit noch lange kein Urtext - dann ist daraus kaum ein dermassen wichtiger Tatbestand abzuleiten. Ganz abgesehen davon, dass es wenig Sinn ergibt. Zudem ist es für mich nicht vorstellbar, dass die Geschöpfe, also die Menschen, Gott den Schöpfer umbringen.

Zudem bezeichnet Ignatius in besagtem Brief mit Vater und Jesus Christus klar zwei verschiedene Individuen - wovon gemäss erstem Gebot nur eine Gottt sein kann.