(07-10-2016, 06:14)WiTaimre schrieb: - meine Ansicht: Daniel zu seiner Zeit ist dorthin zu datieren, wo der Text die Koenige nennt, die er traf - die Daten sind fast alle zeitlich kompatibel mit 1 langem Leben, das wohl ueberwiegend in Uruk stattfand, er muss nicht mit jedem etwas Besonderes erlebt haben oder ihn getroffen zu haben behaupten - und was er schaute, war fuer eine nahe, ahnbare Zukunft von damals erfuehlt
Diese Datierung wird heutzutage im allgemeinen abgelehnt, da der Text eine ausgesprochene Unkenntnis der tatsaechlichen Geschichte der letzten Jahre Neu-Babyloniens und der persischen Uebernahme aufzeigt (falsche Herrscher-Abfolgen und Familienverhaeltnisse, die Sache mit den Medern), weshalb auch fuer diesen Teil eine Entstehung Jahrhunderte spaeter angenommen wird, als die tatsaechliche Geschichte lange in Vergessenheit geraten war.
(07-10-2016, 06:14)WiTaimre schrieb: - weil aber gewisse Ablaeufe, gerade auch in der Politik, sich zu wiederholen pflegen, passt vieles auch vor und in die Makkabaer-Zeit und sein Buch wurde naheliegenderweise dann nochmal redigiert und in den schon vorhandenen Kreis der "Schriften" fuer den aegyptischen Koenig Ptolemaeus II (§285-246^) um das Zentrum Thorah und Newiim zum "3.Zaun" Ketuwim aufgenommen. - Diese "Zaeune" dokumentieren ja, wie diese Lehre sich in diesem Volk Anhaenger dieses G0TTES niederschlug und es auch bis ins Profane praegte.
Das Buch Daniel zeigt, im Kontrast zur Unkenntnis der Begebenheiten um den persischen Sieg ueber Babylon, eine sehr gute und detailierte Kenntnis der Geschehnisse waehrend der Regierungszeit von Antiochus IV. Epiphanes (175-164 v.Chr.) bis ins Jahr 167 v.Chr., allerdings keine Kenntnis der Makkabaeer, die ab 164 v.Chr. regierten. Damit ist der Entstehungszeitraum des Buches gut definiert. Es ist wohl Ausdruck des wiedererstarkten juedischen Nationalismus, der in den persischen und ptolemaeischen Epochen fast eingeschlafen war, waehrend der seleukidischen Herrschaft.